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矯正鞋墊解決扁平足煩惱

從兩腳的內側看去，可以看到一條明顯的弧線，那就是足弓。足弓幫助人們走路時吸收震動，避免腳部承受過多壓力。

一般常聽到的「扁平足」就是足弓太低或沒有足弓，換言之，沒有內側縱弓的人就稱作扁平足。

由於缺少緩衝空間，造成腳底完全承受來自地面的衝擊力，連帶影響腿部、膝蓋及腰部等部位產生疲憊、疼痛等癥狀。

就因為扁平足因為整個腳掌都貼在地面，沒有隆起的弓部，也就失去緩衝的空間。此時就可以依靠足弓鞋墊來緩解這個疼痛現象。

扁平足矯正鞋墊的選購方法

選購時首重於確認是否為扁平足專用，並以可長期行走與運動設計的鞋墊為優先。

由於鞋墊種類很多，而說多數鞋墊大多標榜除臭除溼等功能，缺乏長期支撐腳板的功能，因此特別介紹5款扁平足矯正鞋墊，提供各位參考。

國產MIT足弓鞋墊，創辦人本身歷經過媽祖繞境的旅程，深知在高強度運動與步行中，腳底板需要適當釋放壓力，才能應對持續性的步行運動

因此研發此款足弓職人健康鞋墊，滿足所有長期受到久站久走需負重而產生困擾的各年齡層的健康鞋墊

不只採用德舒孚專利綠金乳膠，具備環保無毒天然的特性，更具備吸濕透氣除臭與防霉抑菌等功能

鞋墊可自由剪裁成適合自己腳掌的大小，所以各種尺寸鞋子都適合

讓足弓職人健康鞋墊幫你釋放腳底壓力，讓行走更輕鬆

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推薦二：海夫健康生活館Angelaid 3／4足弓墊

扁平足和高足弓皆適用，貼合腳型不跑位

主體使用輕盈有彈性的 EVA材質，表面則是舒適的天鵝絨。其魅力在於獨特的剪裁能完全貼合足底，為扁平足提供充分的支撐

讓平時走路時容易發生的傾斜、絆倒情形皆不復見；同時還能減輕腳底的壓力，即使長時間行走也不覺辛苦。

而這款對高足弓、走路重心習慣放在後腳跟的人也很適用，能幫助後腳吸收鞋根與地面接觸時所產生的撞擊力，進而降低疼痛感。可惜僅有推出3種尺寸，較難滿足所有族群。

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推薦三：Pedag高跟鞋減壓塑型足弓鞋全墊

高跟鞋雖然能使身體曲線更加迷人，但長時間穿著容易造成身體疲勞、腳趾外翻等嚴重問題。

這款高跟鞋專用鞋墊以柔軟羊皮製作，提供腳部穩定舒適的支撐力，並有效舒緩拇指外翻及扁平足等狀況。此外，活性碳設計還能吸收濕氣、減少異味產生，對於需頻繁走動或站立的職業再適合不過。

柔軟材質固然舒適但支撐力稍嫌不足，且光滑的表面容易使重心前移，造成腳趾受到擠壓。建議可搭配止滑貼紙改善以上情形，並盡量避免選擇鞋根過高的款式及減少穿著的時間。

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推薦四：法歐尼VIONIC

3階段支撐足弓，專業改善足部不適

宛如人造肌肉的材質不僅能有效支撐3個足弓，強力吸收地面衝擊的同時，能幫助矯正扁平足的走路姿勢，即便是體重稍重、腳踝常感負擔的人，也能利用這款鞋墊幫助平均分散重量

緩行走時的不適。如果本身經常穿著皮鞋行走或站立的話，很適合利用它來減輕疲勞感。

剛開始使用時會稍有異物感，但適應後即可改善各種足部煩惱。然而獨特的減壓材質易產生黏膩感，若本身屬於腳板容易出汗的體質，建議同步搭配穿著排汗襪來改善。

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推薦五：WOAWOA零重力足弓3D減壓鞋墊

走路或運動時，除了選擇一雙舒適、不咬腳的鞋子之外，若本身因為先天足弓異常，或長時間久站久走就容易引發不適的話，更需要利用能為雙足減壓的鞋墊來預防。

這款鞋墊除了剪裁合宜能貼合腳型之外，還在橫弓、足心、足跟部位加強氣囊設計，為腳底打造黃金支撐平衡點，以維持正確的走路姿勢。

此外，專利的 POLIYOU 發泡材質搭配表面可除臭抑菌的網面織布，能幫助吸汗透氣，脫下鞋子時也不怕會有難聞的腳臭味，加上還有3種耐搭、不顯髒的色系可供選擇，您還在猶豫什麼呢？

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　1、正確選鞋可防扁平足後遺癥 桃園接線檢驗公司推薦

　　兒童足部成長的每個階段都應有不同的護理方法。孩子挑選合適的健康鞋，這對其足部健康成長尤為重要。兒童穿著合適的鞋及鞋墊，可以減少足部後遺癥和韌帶損傷機會。健康鞋應具備以下元素： 臺北EMO測試半導體製程設備輔導推薦

　　1)有不同幅度足弓墊承托，以舒緩足弓疲勞，預防扁平足後遺癥。 臺南接線半導體通訊標準解決方案

　　2)有堅硬的後跟杯，以穩定後跟骨，控制後足外翻的幅度。

　　3)前足有不同圍度的選擇，防止前掌過松或過緊，增加足部舒適度。 臺中EMO測試驗證公司推薦

　　4)定型中底設計，幫助穩定腳形，加強鞋墊的承托力。 臺北EMO測試安全評估公司推薦

　　2、合適的運動可減少扁平足

孩子的足部要健康發育，運動十分重要。高雄SEMI S8認證顧問公司推薦近年來兒童扁平足問題比20世紀80年代上升約20%，比較明顯，臺北接線半導體檢測公司推薦主要的原因之一就是孩子缺乏鍛煉。兒童應該多做一些運動，如足尖運動、腳趾抓玻璃球運動以及跳繩、打籃球等彈跳性運動，以改善足部肌肉和韌帶的力量，促進足弓的發育。此外，家長也要多留心兒童平時的姿勢，特別是合併有“內八字”腳或X形腿的兒童，喜歡跪坐及W形坐的兒童，父母應幫助他們養成正確的姿勢，從而有效地減少兒童因足部功能性問題而引發的後遺癥。 臺北EMO測試檢驗公司推薦

二月里，正是春耕生產的時候，陽光像萬條金針，照得大地燦爛。那天，我到本縣堰門鎮瑞金村采訪新冠肺炎疫情防控和春耕生產“兩不誤”，剛一下車，就聽到鐮刀割枯枝的清脆聲響。幾位村民在不遠處的一面山坡上割枯蒿枝。 蒿枝株株站立，還沒有筷子粗，但卻端直如筆，從腳到頂一般粗，一般直，只是快到頂部的時候再分開為細枝，細枝上有葉，葉子實在有些小。主干到頂，是枯了的花絮、種子。稍稍一挨，或是一陣風吹過，這些花絮、種子、枝葉就會粘附在你的衣服上。 這是隨便一伸手就可挽起數十株的蒿枝林，不需用多大力，只要用手把它們挽著，另一只手揮動揮動鐮刀，就可將它們割掉，然后整整齊齊，一把一把堆放在地間。 割了蒿枝的地間里，露出的全是矮個子的茶樹。幼茶樹。如其說是茶樹，還不如說是茶苗。但也不能說是茶苗。茶苗給人的印象，總像是剛栽植的樣子，一根主干分出一兩個枝，又弱又瘦。而現在這個苗，確實蔥蘢的，至少有碗口大的“一碗”枝葉，把栽植的窩子給蓋滿，滿得冒了出來，冒了多高，也就一碗扣肉那么高，但整個樣子著實精神。 “割了蒿枝就是茶！”一位農民這樣說。我很驚詫，他能說出這樣的話。這樣的話，雖然不是什么高深語言，甚至可以說就是大實話，但這句話卻充滿著豐富的音律美、畫面感還有一絲絲哲理的味道，再引申開去，似乎還含著農民特有的“狡黠”和調皮。 我們說它含有“狡黠”和調皮，實際上，就是有“偷懶”的感覺。但這種“偷懶”似乎是積極的，做到了事半功倍的效果，這是一種對土地了如指掌、信手拈來、縱橫捭闔的氣度和信心綜合起來的“偷懶”。因為主人告訴我，這塊茶是去年春季種的，剛剛一年。去年一年里，沒有管過它，任由蒿枝長滿地，一是確實沒人手，二是還真不能理它。 我第一次聽人給自己找偷懶的理由找得這樣理直氣壯，沒想到他的一番話的確令我啞口無言：“幼苗需要遮陰，需要水分，如果把草鋤了，誰來給它們遮陰，誰來給它們水分？幾個太陽一曬，不就死了嗎？再說這些枯蒿枝可都是寶貝，現在我們把它割掉，放在地間，只需要幾場春雨，它就成為了上好的肥料，陪護著滋潤著茶苗蹭蹭蹭往上長。” 我還能說些什么？什么也不能說。我想他說的一定是對的。這并非投機取巧，而是轉變觀念、因勢利導、趨利避害。這種“懶”也不是我們說的純粹的懶，主人也說了，這次把蒿枝割去，把茶露了出來后，還要給它松土、施肥，不能再讓草把它荒了。 我只想說明一點，他們當初對草和茶的感情如何。這我不知道。如果換作我，且只是“紙上談兵”的話，我想我對它們的感情是一樣的，甚至對草的感情更甚。因為畢竟心愛的茶，需要它們呵護，就像把自己孩子托付給了它們照顧，能不對保姆好嗎？ 我要是一棵茶苗，我一定能看到這些蒿枝為我做出的犧牲。它們沒有受到我這般呵護，我是別人輕腳輕手栽下去的，它們則需要從泥縫里自己擠出來，必須拼命地長，然后伸出它們的小手、靠過它們的肩膀為我遮風擋雨，傲霜斗雪。在晚上，它們就是我的房屋，讓我在夜里不害怕，讓我只認為天上只有燦爛的星星。夢里，我躺進了月亮。 我睜開眼，已是早晨。這時，蒿枝葉已用身子接滿了露水，它們舍不得喝，見我醒來，在風中紛紛搖動葉片，為我沐浴，給我解渴，我卻以為我是天之驕子，生活本來就這樣美好，哪里知道，這些情同手足的蒿枝們為了這點露水，忙了整整一個晚上。 到了秋天，它們老了，實在長不動了，于是紛紛黃去，枯去，變成了灰白的樣子。我含著眼淚，看著它們倒下，但我也慶幸，它們馬上就要獲得新的生命。 新的生命還是為了我，我將緊緊地和它們擁抱，不再分開。我望著空曠的田野，瓦藍的天，奮力伸了伸胳臂腿兒，我知道，是該我向它們敬禮的時候了。 >>>更多美文：美文閱讀

中國有許多朝代重視紅色。唐朝時，對紅色尤為重視。比如說，白居易在唐朝很有名，但是他當時的官是刺史，還不到五品，達不到用紅色的地位，所以皇帝賜他叫“賜緋”，賜一個近似于紅的顏色，就是緋紅的“緋”。白居易在《行次夏口先寄李大夫》中感恩地寫道：“假著緋袍君莫笑，恩深始得向忠州。” 白居易五十歲時，已經達到了五品官職，于是他寫詩云：“五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田。”從此，白居易可以享用紅色的物品，這就是皇權所允許的尊嚴、地位，而且從此他也可以回家安度晚年了。就是說，他達到了人生最高的理想狀態。平時我們所說的“紅人”“大紅大紫”，便由此而來。所以，別看一個簡單的紅色，你今天穿的紅色衣服，是白居易一輩子向往的顏色。 到了明代，由于當時國姓為朱，明太祖又是紅巾軍起事——當時起義軍通過戴紅色頭巾來證明自己身份，所以特別尚紅。朱元璋“太祖以火德王”，意思是明朝運當火德。赤為火之色，明太祖起兵南方，以火德興邦，火德尚赤，他又姓朱，與赤同義。所以尚赤。 而且，在中國，紅色還比較神秘。比如說，在民俗中紅色能鎮邪驅魔。有些地方，人在本命年要系紅腰帶，穿紅衣紅襪。因為，關于本命年，有一種傳說。據說，這一年的生肖守護神要去天庭參拜，你身邊就沒有神祇來守住你那孤獨的命運了，你就隨時可能遭到妖魔鬼怪的糾纏，而紅色能夠降妖辟邪，于是，自然就衍生出了穿紅色衣物的風俗。這樣，穿上紅衣紅襪，系上紅腰帶；讓紅色守護著自己，從大年三十開始，讓所有的邪魔都不敢近身。 在這種神秘的風俗中，紅色是能辟邪的。它為什么辟邪呢？因為紅是陽，純陽，所以紅色辟邪。為什么中國人喜歡大紅，就是這個原因。每個人的命運，不管是上至達官貴人，還是下至老百姓，他的命運都會有一些坎坷；所以，人們通過這種方式，在十二年一輪回的本命年中來辟邪，給自己一種心靈上的安慰。 此外，新年貼紅對聯，漢族婚禮中的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭，新科的紅榜等等，說明紅色運用之廣，可以說不論何時何地，人們都要用紅色來增添喜慶氣氛。 >>>更多美文：生活隨筆

每到一次郴州，只要過夜，總會在清晨登一次蘇仙嶺，拜謁一次三絕碑，與秦少游作跨越千年的對話，不論是在星星閃爍的黎明，還是在白霧彌漫的清晨。 最近一次是在新年伊始。不同于以往由蘇仙嶺腳下的竹園賓館出發，可以順著小路悠哉游哉信步而入，這次是從將近十里以外的一家酒店出發，一路大步流星、連走帶跑。雞鳴時分的郴州，萬籟俱寂，路燈發出幽幽的黃光，將郁郁的行道樹影子拖得老長，路邊不時出現的山林輪廓，提醒著郴州有著“林邑之城”的美譽。到得蘇仙嶺腳下，依然漆黑一片，尋路向前，只見曲徑兩旁，芭蕉披頁；小橋底下，溪流淙淙。夜色里的蘇仙嶺，猶如熟睡的美人，在天光的映襯下，透露出婀娜身段，讓人遐想起白天可能的模樣，“水是眼波橫，山是眉峰聚”，叢林是她的秀發，連綿的崗巒則是她胸前起伏的波濤了。 蘇仙嶺之于郴州，就如岳麓山之與長沙，珞珈山之于武漢，是這座城市的名片。在市井繁華的包圍中，因著一山蔥蘢，伴著溪水潺湲，掩映著或梵唄陣陣的寺廟，或香火繚繞的道觀，間或是幽靜古樸的樓榭，成為井巷人家郊游踏青的去處，文人騷客尋幽探古的寶地。 蘇仙嶺原名牛脾山。相傳西漢文帝年間，郴縣東門外住著一戶潘姓人家，女兒年方二八，甚得父母喜愛。一天，這潘姑娘到郴江邊洗衣服，從上游漂來的一根紅絲線纏住了她的手指，潘姑娘想用牙齒咬脫，不料紅絲線卻溜進了她的肚子里。不久潘姑娘懷孕了，肚子一天天鼓了起來。為躲避眾人口舌，潘姑娘只得離家出走，躲到牛脾山桃花洞，在這里生下一個男孩后便離開了。過了幾天，放心不下的潘姑娘再來到桃花洞時，看見小男孩正依偎在一頭母鹿胸前吸奶，一只白鶴展開雙翼覆蓋著他的身體。潘姑娘見此情狀，知道這個小孩來歷不凡，于是筑桃花居精心撫養。到了讀書年紀，教書先生要為他取個名字，叫他走出塾館，通報他第一眼看到的景象。小孩出門看見有個人用禾草串魚懸掛在樹枝上，自己卻枕著樹根呼呼大睡，就將所見情景稟報先生。先生說：禾草串魚，是個‘蘇'字；枕樹而臥，是個‘耽’字。你就姓蘇名耽，叫蘇耽吧。自此，小孩就稱蘇耽。 北魏酈道元《水經注》卷三十九引《桂陽列仙傳》，提及蘇耽成仙的過程，其中寫道：耽，郴縣人。少孤，養母至孝。言語虛無，時人謂之癡。常與眾兒共牧牛，更直為帥，錄牛無散。每至耽為帥，牛輒徘徊左右，不逐自還。眾兒曰：汝直，牛何道不走耶？耽曰：非汝曹所知。即面辭母云：受性應仙，當違供養。涕泗。又說：年將大疫，死者略半。穿一井飲水，可得無恙。如是有哭聲甚哀。后見耽乘白馬，還此山中，百姓為立壇祠，民安歲登。 因著這個傳說，牛脾山后來被稱之為蘇仙嶺，桃花洞改名白鹿洞。再經過后人的不斷神化，今天的蘇仙嶺有不少景點同這個傳說相關，從山門沿著登山臺階，依次可見白鹿洞、桃花居、飛仙石、初登仙境亭、蓬萊在望閣等，最高峰的南禪寺也叫蘇仙觀。 我曾經到同處蘇仙的飛天山游玩，這是典型的丹霞地貌，徐霞客曾贊嘆這里“無寸土不麗，無一山不奇”，并鐫刻“寸土佳麗”。然而飛天山的得名與蘇仙毫無干涉，據說這里是與蘇仙齊名的半人半仙傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。 蘇仙嶺因著蘇仙的傳說，成為道教第十八福地，郴州也因之稱為福城。但在明清以前，這里則是被朝廷所貶謫官員的流放之地，或者是被流放到更南地方如嶺南、海南等地的必經之地，地處偏遠，瘴癘盛行，至今民間流傳著“船到郴州止，馬到郴州死，人到郴州打擺子”。在文人墨客的筆下，郴州是一個令人避之不及的地方。蘇仙嶺就見證著這樣兩位天涯淪落人，一位是北宋詞人秦少游秦觀，一位是西安事變關鍵人物少帥張學良。他們在這滿山古松籠翠、崗巒云霧繚繞的山里，跨越著時空，日復一日地吹拂著松間的幾縷清風，照耀著江上的一輪明月，打發人生中的至暗時光。 秦觀在郴州的具體足跡已不可尋，蘇仙嶺上有秦觀印記的景物，最知名的有兩處。一處是離山腳不遠的郴州旅舍，這是一座獨立的院子，高檐翹角，古意斑斕，周圍老樹蒼蒼，門前楚竹叢叢。是不是當年的舊址不得而知，當是從秦觀的詞作《踏莎行·郴州旅舍》里化用而出。另一處景物三絕碑的真實性倒是很確鑿。因黨爭寓居郴州的秦觀，滿腔幽怨無處發泄，寫下這首《踏莎行·郴州旅舍》：霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽數。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？這首詞的上闋，由眼前景寫起，“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處”。一個有月亮的夜里，江面上升騰著霧氣，將岸邊樓臺掩蓋起來，渡口也看不到了。舉目望去，哪里能看到心目中的桃源仙境呢？“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則又將情景拉入到了悲涼之谷底，可堪孤館和一個寒字，寫盡了詞人心中的孤苦凄涼，杜鵑啼血，本就凄涼又怎堪殘陽日暮。王國維《人間詞話》里說，少游詞境，最為凄婉，至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣。這首詞的下闋，由敘實開始，寫遠方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚傳尺素。” 每一封信來，詞人就歷經一次這個心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉，“砌成此恨無重數。”一切安慰均無濟于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負擔。接著化實為虛，作宕開之筆，借眼前山水作癡癡一問：“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”無理有情，無理而妙。據說蘇軾特別喜歡最后兩句，把它寫在扇子上，天天看它讀它。秦觀病逝后，蘇軾聞訊落淚，感嘆“少游不幸死逆路，哀哉，世豈復有斯人乎？”在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣！雖萬人何贖？”的跋語。后來，米芾把秦詞、蘇跋書寫下來傳到郴州。當地人把秦詞、蘇跋、米書刻在碑上，史稱三絕碑，后來又拓刻在白鹿洞石壁上。 每一次佇立三絕碑石刻前，都久久徘徊，反復吟詠，咀嚼著其中的滋味，少游的身影仿佛飄然而出，一身枯槁、滿臉憂容站在面前，讓人感受著他在幻想、希望與失望、展望中的苦苦掙扎。 從三絕碑復前行，最高處是供奉蘇耽的蘇仙觀，東北角有室名屈將石，是當年囚禁少帥張學良的地方。西安事變后，張學良先后在大陸被轉移了12處場所，郴州蘇仙嶺是第六處。在這里，他寫下“恨天低，大鵬有翅愁難展”幾個大字，飽含著有志難酬，有家難歸，有國難報的抑郁之情。 “關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。”少游之與少帥， 雖不處于同一時代，然處于同一地點，覽物之情，得無同乎？若復至郴州，必又登蘇仙嶺，為少游、少帥再鞠一把英雄淚。 >>>更多美文：心情隨筆

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